【學術講座】王震中教授：龍的起源、原型與神性
作者：齊魯文化研究院 王朋飛 發(fā)表日期：2023年03月21日 16:54 點擊：[]
3月19日下午，由教育部人文社會科學重點研究基地山東師范大學齊魯文化研究院和社會科學處聯合主辦的社科大講壇1275期暨齊魯文化論壇116期在千佛山校區(qū)教學三樓報告廳舉行。中國社會科學院學部委員、中國社會科學院大學特聘首席教授、教育部人文社科重點研究基地齊魯文化研究院第五屆學術委員會主任王震中教授應邀作題為“龍的起源、原型與神性”的學術報告。報告由山東師范大學社會科學處處長高景海主持。齊魯文化研究院師生和千佛山校區(qū)其他院系部分學生共同聆聽了講座。
王震中將龍的問題比喻為中國文化上的“哥德巴赫猜想”。在回顧前人研究的基礎上，王震中指出了過去研究存在的兩種根本性問題：一是在探討龍的原型時往往依據漢代以來的龍的形象，難以探尋龍的原型；二是對龍的形態(tài)不加區(qū)分。針對過去研究中存在的問題，王震中將新石器時代到秦漢以前的龍作為原生形態(tài)，將秦漢至明清乃至現代的龍作為次生形態(tài)，從原生形態(tài)出發(fā)探討龍的起源和生物原型。又將原生形態(tài)的龍分為“有爪之龍”和“無爪之龍”兩大類，將兩種龍的形象與文獻中所記載的龍的習性和形態(tài)進行對比，得出結論：有爪之龍的生物原型是鱷魚，與文獻中所說的蛟龍對應；無爪之龍的生物原型是蛇蟒或蛇獸，古人稱之為“句龍”（蟠龍）。王震中通過文獻的梳理，認為古人將龍與雷電視為一體，由此產生了既可升天，也可入淵；既可畜于沼，也可戰(zhàn)于野的龍的形象。他認為龍的神性可以分為兩種，一是作為圖騰，二是作為農業(yè)神。隨著時間的推移，人們根據農業(yè)文化的需求，賦予了龍越來越多的神性，最后龍幾乎變成了萬能之神和天意的象征。
王震中，中國社會科學院學部委員，歷史學部副主任，中國社會科學院大學特聘首席教授、博士生導師，中國殷商文化研究會會長。學術專長為先秦史、中國古代文明史、考古學。代表作有《中國文明起源的比較研究》《中國古代國家的起源與王權的形成》等。
