【學習時報】商志曉：思想的啟程
作者： 發(fā)表日期：2022年01月20日 10:02 點擊：[]
以系統(tǒng)而深刻的思維及思維成果看，思想不是一蹴而就的，不是輕而易得的，必然要經(jīng)歷一個從生發(fā)、萌動到行進、達成的過程，必然要歷經(jīng)一番艱辛、考驗甚至煎熬、折磨的淬煉。也正因如此，思想才讓人倍感珍貴，思想才愈顯其不俗與非凡?？疾焖枷胍宦烦砷L的旅途，無疑應當從其最初的啟程著手，看看思想是從哪兒、由何處開始的。
查看一種事物（包括觀念存在）的情態(tài)出現(xiàn)及境況演變，人們常常在原因與結果的關聯(lián)中去尋找，這是應當?shù)?、必須的。但其中有兩點應予注意：一是直線式、對應式地探求，即由甲到乙，判定是甲導致了乙。這種線性思維方式固然有其適用范圍與對象，但若作為一個公式套用到復雜的現(xiàn)實過程中，卻難免有機械主義、形而上學之弊。二是因實際情況的復雜與豐富，將思維延展開來、呈扇形發(fā)散，羅列出事物由來的一系列原因，且又不分主次、不能抓住要領。這種擴展性思維看似全面，卻也可能讓事物的出處淹沒于一片繁茂蕪雜之中。這兩點，對于我們把握思想的生成，具有重要的啟發(fā)意義，給予一種方法上的啟示。
思想何以肇端、緣何起始？已有的基本論斷，如“實踐決定認識”“觀念反映現(xiàn)實”“主觀來自客觀”等，已經(jīng)揭示出它的主線端倪，讓我們已見其大體眉目。這雖然能夠給予我們以方向性判斷、底線性認知，給予我們以唯物主義的正確立場，但卻仍只是一種總體性把握，是一種原則性的方法遵循。要探究更為具體的機理與路徑，我們的思考還必須往深里走、向細致去，由以發(fā)現(xiàn)那影響思想之啟程、對思想的生成起到關鍵性作用的因素。這方面的影響因素，往往不是單一的、孤立的，往往是多因素的集合，是多因素綜合作用的結果。
首先，現(xiàn)實需要構成思想啟程的基礎性條件。人類歷史的發(fā)展與進步，是在不斷克服阻力、解決問題、尋求方向和動力的過程中實現(xiàn)的，同時又是不斷提出需要、不斷滿足需要、不斷生發(fā)出新的滿足的過程?，F(xiàn)實需要成為社會活動的推動力，同時也成為人類思維的推動力?！吧鐣坏┯屑夹g上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進?！倍鞲袼乖谥v到科學的發(fā)展順序時說，是游牧和農業(yè)種植的需要產生了天文學，是城市建筑業(yè)和手工業(yè)的需要產生了力學，是這一切加上航海和戰(zhàn)爭的需要產生了數(shù)學并促進了數(shù)學的發(fā)展。需要在科學發(fā)展中扮演的重要角色，印證著它對思想的引導作用。站在社會發(fā)展進步的角度看，思想關注什么、矚目什么，都是由現(xiàn)實生活、歷史實踐及其需要所決定的。
其次，時代之問成為思想啟程的針對性議題。如果說現(xiàn)實需要尚是思想啟程的大背景的話，那么，由現(xiàn)實需要進一步凝練、聚焦而提出的時代之問，則是思想在啟程之時的關注重點。時代之問是現(xiàn)實需要凝結而成的議題、是時代發(fā)出的最強音、是時代最真切的呼喚。時代之問牽引思想的注意力，思想的觸角必然要向其聚攏。資本家與勞工群眾的對立何以發(fā)生又將走向何處，最終以怎樣的方式去解決？深陷半殖民地半封建境地的近代中國如何救亡圖存，怎樣才能獲得民族獨立和人民解放？類似的時代之問，催生了思想上的紛爭與探求，辨析著思想的真?zhèn)闻c效能，也孕育造就出作為時代精神之精華的偉大思想。時代之問生發(fā)于社會發(fā)展進程之中，與人類實踐與民眾生活息息相關。探究并回答時代之問，恰是思想的職責與使命。
再次，社會關注、公眾期待與輿論營造出的氛圍，亦是思想啟程不可或缺的促進因素。真正服務人民大眾、推動社會進步的思想，不是隔絕于社會、封閉在書齋里的閉門造車；它與社會關注、公眾期待與輿論營造出的氛圍密切相關，既深受激勵并借以成勢，又備受矚目并引領走向。社會對現(xiàn)實需要的關注，公眾對時代之問得以解答的期待，形成一種催人奮進的心理聲援，凝聚起一種積極進取的精神力量。其中，先行者的奉獻、親歷者的付出、探索者的查究彌足珍貴，給予思想啟程以觀念上的扶助及路徑上的勘探。借助社會的關注與公眾的期待，思想的出發(fā)頗多莊重與嚴肅；站在前人和同時代人已有的實踐探尋和觀念共識的基地上，思想的起點愈見其堅固而扎實。人類思想史的發(fā)展是這樣，解答時代之問的歷程也大抵如此。正如恩格斯所說：“如果不是先有德國哲學，特別是黑格爾哲學，那么德國科學社會主義，即過去從來沒有過的唯一的科學社會主義，就決不可能創(chuàng)立。”“和任何新的學說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在物質的經(jīng)濟的事實中。”
依據(jù)上述前提條件和基礎準備，思想應在啟程之際?！皻v史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始?！睂嶋H上，靜態(tài)的基礎條件與動態(tài)的歷史過程之別，僅在理念上進行梳理時尚可清晰辨認，真正見于現(xiàn)實境況那兒卻幾近渾然一體，于實際進展途中亦是水乳交融。當我們論及現(xiàn)實需要、時代之問及社會關注與公眾期待的時候，思想的種子已植入其中，思想的萌動已悄然生發(fā)。只不過，這顆思想的種子與它的萌芽生成，還需要一個關鍵性的要素為之注入生命活力，為之激活發(fā)育成長的內在基因。這個關鍵性的要素，就是思想的主體、思想的創(chuàng)立者，就是主體自身的執(zhí)著堅韌、積極探索與勇毅前行。
人是萬物的靈長。設若離開了人，哪有思想的產生與存在，即便再充足的基礎條件和再急迫的現(xiàn)實需要，也都將蕩然無存、化為烏有。思想本身呈顯出鮮明的主體性，尤需我們充分關注主體本身，充分重視主體的作為與主體在主觀上的努力。這不是唯心主義，恰是辯證唯物主義特別強調的。思想于啟程之際，主體探索者的自覺、主動，主體創(chuàng)立者的抱負、意志，都是不可或缺的。主體具有的職責意識與擔當精神，主體自身的堅韌特性與頑強意志，主體持有的執(zhí)著熱愛與奉獻追求，對于思想的啟程至為關鍵，對于思想的建構具有決定性意義?？子谡f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”生物學家巴甫洛夫說：“科學是要求人們?yōu)樗暙I畢生的。就是有兩次生命也不夠用?？茖W需要人的高度緊張性和巨大的熱情。希望大家在工作和探索中都能熱情澎湃。”歷史上每一位有影響的思想家和科學家，無一不是懷著對真理的熱烈追求，無一不呈顯出對科學探索的專心傾力。思想主體的責任感和能動性，是思想啟程的根本要素，是思想建構的核心所依。思想的啟程，是思想者的出發(fā)；思想的建構，是思想者的創(chuàng)造。
啟程，亦作起程，意為動身遠行。思想的成長是一次長途跋涉的旅行。千里之行，始于足下，走好第一步最為重要。思想在啟程之際，帶上了現(xiàn)實需要的囑托，牢記著時代之問的期待，在社會公眾的守望中，踏上了一條注定是要費盡心血的艱辛之路。這是一條通向真理的路，是一條通向信念的路。唯有矢志不渝、鍥而不舍，思想才能走進更為廣闊的天地。
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