国内永久免费saas crm,在线观看高清三级精品,99精品在线观看亚天堂福利片,天堂资源在线WWW在线观看

11月10日，文學(xué)院教授李海英在《光明日報》文藝記憶版上，發(fā)表文章《晚清時期老外的“國學(xué)”情結(jié)》。文章發(fā)表后，引起了熱烈反響，許多新聞媒體和網(wǎng)站紛紛予以轉(zhuǎn)載。原文如下：

自1807年英國人馬禮遜來到中國，此后來華的西方人絡(luò)繹不絕，來華者往往背負外交、經(jīng)商抑或宗教使命，其中不乏久居中國長袍馬褂客死異鄉(xiāng)者。人們喜歡探究來華漢學(xué)家身上的中國情結(jié)?？疾爝@些來華西方人的生活與著述，我們深感，他們身上有的并不僅僅是中國情結(jié)，而是長期耳濡目染于中國傳統(tǒng)文化中而形成的“國學(xué)”情結(jié)。

第一，人名多附庸中國傳統(tǒng)文化。美國漢學(xué)家Samuel Wells Williams，中文名字為衛(wèi)三畏?！叭贰保粌H與他的英文名Samuel音相近，而且能從《論語》中找到淵源，“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言”，“三畏”要求自己像中國的君子一樣為人處事要有敬畏之心。另一位美籍漢學(xué)家Chauncey Goodrich，中文名字為富善，既可以視為直接意譯自goodrich，也可以理解為輾轉(zhuǎn)取自《論語》：“子貢曰：‘貧而無諂，富而無驕，何如？’子曰：‘可也，未若貧而樂，富而好禮者也?！备欢枚Y，就是富且善，是他所崇尚的人格理念。

第二，書名往往出自國學(xué)經(jīng)典。英國外交官威妥瑪（Thomas Francis Wade）所著《尋津錄》（1859），欲為來華的西方人指點迷津，幫助他們找到漢語學(xué)習(xí)的最佳路徑。對于熟讀儒家典籍的威妥瑪來說，以“尋津”為名，與中國儒家創(chuàng)始人孔子的尋津、問津的典故遙相呼應(yīng)。威妥瑪?shù)牧硪徊繚h語教材《語言自邇集》（1867），其中“自邇”取自《中庸》“君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑”。漢語學(xué)習(xí)要從基礎(chǔ)開始，從身邊做起，巧妙截取化用中國儒家經(jīng)典名句而成書名，顯示了作者對儒家文化的熟稔。

第三，著述扉頁不乏國學(xué)經(jīng)典名句。英國漢學(xué)家馬禮遜《古漢語譯文》（1815）扉頁上的“入境而問禁 入國而問俗”來自《禮記·曲禮》。威妥瑪《尋津錄》的扉頁上印有“泰山不讓土壤 河海不擇細流”，語見《史記·李斯列傳》“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深”。英國漢學(xué)家羅存德（W.Lobscheid）在所著《英華字典》（1867）的扉頁上印有“子曰：‘辭達而已矣’”，來自《論語·衛(wèi)靈公》。英國人薩默斯的著作《漢語手冊》扉頁上刻有“孟子曰 博學(xué)而詳說之將以反說約也”，語見《孟子·離婁章句下》，意思是廣博地學(xué)習(xí)，詳細地闡述，由此可以返回到能說出其要點的境地，希望人們不僅要博學(xué)，而且要精學(xué)。以上引用，都淵源有自，只有熟悉儒家經(jīng)典、國學(xué)素養(yǎng)深厚的學(xué)者，才會樂于引用，熟練并準確地引用。

在扉頁上刻有最多國學(xué)經(jīng)典名句的是法國漢學(xué)家童文獻的《西漢同文法》一書。其中五句文言文，繞書名一周，其內(nèi)容對于治學(xué)做人均有涉及。左側(cè)為“子曰君子博學(xué)于文約之以禮亦可以弗畔矣夫”一行字，右側(cè)是“子曰智者樂水仁者樂山知者動仁者靜智者樂”，書名下端自左向右為“子謂子夏子曰汝為君子儒勿為小人儒”一行字，以上三句均取自《論語·雍也》，對君子與智者的治學(xué)為人的標準均有涉及；書名上端為“惟教學(xué)半，念終始典于學(xué)，厥德修罔覺”一行字，語出《尚書·說命》，闡述了教學(xué)關(guān)系，道德養(yǎng)成途徑等內(nèi)容。書名下端還有一行小字，為“子曰：述而不作，信而好古”，出自《論語·述而》，強調(diào)相信并愛好古代的事物，寫書作文只需敘述和闡明前人的學(xué)說，自己不隨意創(chuàng)作。這恰恰表明了作為著名漢學(xué)家的童文獻在寫作《西漢同文法》時的態(tài)度，即繼承古人而不妄做發(fā)揮。一紙扉頁，薈萃經(jīng)典名句，各種表明心志，國學(xué)修養(yǎng)之深可見一斑。

除了引用儒家經(jīng)典，來華漢學(xué)家也喜歡引用俗語。比如文林士在《中國隱喻手冊》的扉頁上就引了“要通古今事，須讀五車書”這樣的諺語。

有時候，晚清的這些老外，不僅在扉頁上留下現(xiàn)成的國學(xué)經(jīng)典名句或者俗語，他們還翻新出奇，直抒胸臆，表達自己對人對事對文化的看法。馬禮遜曾在《字典》扉頁上強調(diào)自己的著述對好學(xué)深思之人將大有幫助，大贊自己的著述乃“博雅好古之儒有所據(jù)，以為考究，斯亦善讀書者之一大助”，將這樣極為正面的自我評價印在扉頁上，也是西方人坦率性格的流露。

法國漢學(xué)家顧賽芬在《法漢常談》的扉頁上徑直采用對聯(lián)的方式，表達自己溝通東西方的豪邁之情。左側(cè)上聯(lián)為“比事屬詞惟望東海西海通聲氣”，指明該書為跨文化交流而作；右側(cè)下聯(lián)為“黜華崇實敢矜大珠小珠落玉盤”，對自己著作的水準表現(xiàn)出足夠的自信；橫批為：“開卷有益異言無譏”，希望閱讀者能有足夠開放的視野和胸懷。

還有一些漢學(xué)家，將現(xiàn)成經(jīng)典名句與個人感受都呈現(xiàn)于自己著作的扉頁。如美國漢學(xué)家衛(wèi)三畏在《漢英韻府》中即如此。其所謂“取之精而用之宏。誠哉斯語！茲集諸書大旨以成是書，無非期為博雅君子之一助爾”，第一句語出《左傳·昭公七年》，原為“蕞爾國，而三世執(zhí)其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣?！焙笫蓝鄬ⅰ叭【煤辍庇鳛閺拇罅康氖挛镏腥∑渥詈玫模胁┯^約取、去粗取精之意。后幾句則介紹了《漢英韻府》的成書方式為“集諸書大旨以成是書”。

為什么晚清的來華漢學(xué)家會如此注重引用經(jīng)典，附會經(jīng)典？他們剛到中國，初來乍到，苦于風土人情之不諳，語言文字之隔膜，無論是著述者還是刻書者都急于獲得中國知識分子的認同。著書立說，強調(diào)中國經(jīng)典，尤其以扉頁語錄的方式示人，足以表達自己對中國文化的態(tài)度。當然，這期間也表現(xiàn)了西方學(xué)者對國學(xué)經(jīng)典深深的認同感。于是無論為自己起名、為書作命名、扉頁上刻警句，都會讓人感受到他們對中國經(jīng)典的尊崇和推重。

當然，漢學(xué)家因為學(xué)術(shù)派別宗教派別的不同，對中國經(jīng)典又有認同程度的差別。比如十九世紀法國漢學(xué)在歐洲為翹楚，其中的代表人物熟稔中國國學(xué)經(jīng)典，對其表現(xiàn)出更強的認同感，童文獻就是很好的例子。

另外，漢學(xué)家之所以能如此熟悉地使用國學(xué)經(jīng)典名句，跟他們的中國老師或者中國助手不無關(guān)系。比如威妥瑪跟隨中文教師應(yīng)龍?zhí)飳W(xué)習(xí)漢語14年，并于1861年完成了《論語》的英譯本，這也保證了他能準確使用中國經(jīng)典名句。

報道鏈接：

光明日報：http://epaper.gmw.cn/gmrb/html/2017-11/10/nw.D110000gmrb_20171110_2-16.htm